69书楼

第119章 华美汉服与无神论（第1页）

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六二：系小子，失丈夫。抓住了年少的，大人却跑掉了。汉明帝坚持以文兴邦，他一面引入佛教文化，一边大力提倡儒家文化，致力于丰富老百姓的精神文化生活。为鼓励学习儒学，汉明帝曾亲临太学讲经。据说当时盛况空前：群儒云集，前来听讲的人数“盖亿万计”，把太学挤得水泄不通。太学因此声名远扬，就连漠北的匈奴单于也心向往之，把自己的孩子们送到洛阳来读书学习，这是中国历史上制上做文章。汉明帝却恢复了冕旒制度，他是中国历史上帝曾公车征召他入朝，对不起，没空。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。两千年以后，那些恶意针对他的官吏们早已消失在历史的长河之中，王充却因为一本不畏天、不畏上、不畏权威的思想巨着《论衡》而名垂千古。《论衡》凡八十五篇，二十余万字，该书论述社会历史发展，分析万物异同，解释世俗之疑，辨照是非之理，甚至涉及到宇宙运转、传染病起源、农业虫害起源等科学问题，此处不做详细介绍，只讲三点：一、王充以道家自然无为思想为立论，以天为最高存在，以气为核心要义，构建了宏大的宇宙生成模式，直击董仲舒的天人感应论。二、王充指出历史是发展进步的，他反对儒家的是古非今，认为今胜于古。三、王充认为没有所谓的灵魂和鬼神。肉体的存在是精神存在的前提，人死如火灭，人死了骨肉化为灰土，精神也随着消亡。王充指出世上根本没有鬼神：人病则忧惧，忧惧见鬼出。鬼神的产生，不过是人生病导致精神错乱，或者由于思念郁结所致。

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