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第1107章 人的起源
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从老熊猫讲述的九黎部落生活，岳川已经大致明白了巫族的地位、状态。
巫与“佛”比较类似，都是掌握某种强大力量、至高真理的人。
巫是觉醒的人，人是未觉醒的巫，每个人都能成为巫。
而觉醒的关键就是“蛊”，包括养蛊、炼蛊等。
通过蛊，巫族纵横天地、执掌一切。
甚至征服了生老病死。
这种状态的巫，强大到极致，对其他万物生灵都是予杀予夺。
一切活物在巫族眼中都是资源，是衣食住行的原料。
天上飞的龙凤，地上跑的麒麟，全都是巫族的猎物。
岳川想到古书中记载的一个小故事。
上古时代有一个名叫“龙伯国”的国家，这里的人身材三十多丈，寿命一万八千岁，国中人以大海中的巨龟为食。
龙伯国的故事很少，也就是在《列子·汤问》中记留下一笔：一个龙伯国人在蓬莱附近捉了几只大象为诱饵，钓了六只巨龟。
渤海之东有五座山——岱屿、员峤、方丈、瀛洲、蓬莱，十五只巨鳌用头托住神山。后来，龙伯国巨人钓走了六只鳌，失去依托的岱屿、员峤流入北极不知所踪，五神山就变成了三神山。
岳川隐约觉得，这个“龙伯国”就是巫族部落，这个小故事也说明了后人对巫族的畏惧，以及畏惧中夹杂的崇拜、向往。
以大象为鱼饵，以巨龟为渔获，钓鱼佬们想都不敢想吧？
这样的种族，才是真正的食物链顶端。
岳川忍不住想到上辈子世界里的人类。
何其相似！
人类就是掌握了“科技”，所以成为万物生灵的主宰。
对人类之外的一切生灵，都是生杀予夺。
甚至人类内部，也是疯狂的掠夺、血腥的杀戮。
但是与巫相比，人类差远了。
人类还没有彻底征服疾病、衰老、死亡，而且利益牵扯的缘故，人类恐怕很难解决这些能带来暴利的问题。
如果人族知道，自己再发展两千五百年，硬生生发展成末法时代。
别说超越巫族，甚至都比不上巫族的下限。
不知人族会是什么感想。
不过岳川也能理解人族先贤反抗巫族的动机。
谁也不想成为食物。
谁也不想自己的子子孙孙都成为食物。
炎黄部落不想。
其他万族生灵也不想。
“咦！等等……”
岳川突然想到一个问题。
为什么人皇能得到万族生灵的认可和一致拥戴。
这种跨地域、跨种族的认可是怎么来的？
之前岳川一直疑惑。
但是听了老熊猫的讲解，岳川明白了——因为巫族！
天地间的一切生灵都是巫族的资源，是喂养蛊虫的血肉材料。
巫族众生平等式的杀戮，必然导致万物生灵团结起来，一致对抗巫族。
巫族越强大，万物生灵越团结。
巫族就像一柄大锤，万物生灵就像一滩稀泥。
可是被反反复复锤炼几千年、上万年，这团稀泥终于化土为石、点石成金，最终金刚不坏。
“人族”的团结，是巫族锤炼出来的，“人皇”也是为了对抗巫族才被赋予的概念。
岳川突然想通了。
他忍不住想要掏出符诏，将自己的猜想写上去，等待对面回答。
最终，岳川还是摇了摇头，将目光转向指尖的金豆豆。
食铁蛊，需要血肉喂养才能生存，在生存的基础上还需要吞食金铁才能产出修行的能量。
单纯喂肉不喂铁，食铁蛊会退化。
单纯喂铁不喂肉，食铁蛊会死亡。
巫族依靠食肉蛊才有了凌驾万族、碾压一切的实力。
可是成也萧何败萧何，巫族最终因为食肉蛊招来万族的反抗，被彻底推翻。
一切关于巫的痕迹都被彻底抹去，“蛊”也成了永远的禁忌。
“如果我重新培养食铁蛊，重走巫族的道路。那么，仙家对实力的渴望，必然导致对血肉资源的无止境索取，最终重蹈九黎部落覆辙。”
岳川知道九黎族蛊术对人的诱惑有多大。
炎黄之后五千多年的历史长河中，蛊始终坚强的存活在角落中，哪怕21世纪，依旧没有彻底消失。
真的是蛊有什么顽强的生命力吗？
不！
是上位者、权贵阶层对超脱“生老病死”的渴望。
没儿子的想生儿子，老年人想返老还童，重病者渴望恢复健康，而且全都渴望永生。
也许，九黎族的巫全都被消灭了。
但是又有人捡起九黎族的糟粕，重新成为巫。
纵观古今中外，各种夺舍、采生折割、活人献祭、挖童男童女心肝合药都屡见不鲜，再到熟悉的噶腰子、换血等。
只能说，人的贪欲是无止境的。
蛊没有错，毕竟它们只有本能，没有意识。
只是人们遏制不住自身的欲望，却将一切罪祸都归咎到蛊虫身上。
岳川沉思许久，抬头向柳一问道：“你说，巫蛊之道被彻底消灭了吗？”
柳一淡淡说道：“虽然没有彻底消灭，但也差不多了，巫蛊之道不可能再死灰复燃了。”
老熊猫虽然不服，但也只能低着头生闷气。
不敢说话，甚至不敢大声喘气儿。
岳川缓缓摇头，“不！没你想得那么简单！”
柳一疑惑，老熊猫则狂喜。
岳川接着说道：
“上位者能抹去的，只是那些高大上的东西，比如文明、文化，但是有些东西，上位者只能妥协，比如风俗、习惯。移风易俗从来不是简单的事！”
“会屈服的，永远只是文明人、文化人，至于那些不文明也没文化的，上位者的政令根本行不通，也改不动，正所谓‘匹夫之志不可夺’。”
“想要夺走百姓手中的文字、书籍，很简单！几代人的时间就能让他们变成文盲、愚夫，但是即便千年后，万年后，这些百姓的口头禅、生活习惯，依旧不会改变。”
“比如某些国粹——几千年前是彼其娘之、入你娘的，几千年后依旧是……嗯……基本没什么改变。”
老熊猫疑惑的眨巴着小眼。
呃……一句也没听懂。
柳一也有些疑惑，为什么师父突然说起这些？
而且，一向文雅的师父怎么会说出这种粗俗的话？
岳川尴尬的笑了笑，解释道：“所以，我们可以从一些最基础，也最基本的地方入手，也许翻开字里行间的间隙，就能看到蛊虫的痕迹。”
“师父，您说的是？”
“五谷杂粮，为什么是五，又为什么是谷？”岳川幽幽说道：“有没有一种可能，它原本的意思是‘巫蛊杂粮’，也就是说，我们现在当做主食的东西，在巫蛊时代，都是他们不常吃的东西，是‘杂粮’所属？”
从老熊猫讲述的九黎部落生活，岳川已经大致明白了巫族的地位、状态。
巫与“佛”比较类似，都是掌握某种强大力量、至高真理的人。
巫是觉醒的人，人是未觉醒的巫，每个人都能成为巫。
而觉醒的关键就是“蛊”，包括养蛊、炼蛊等。
通过蛊，巫族纵横天地、执掌一切。
甚至征服了生老病死。
这种状态的巫，强大到极致，对其他万物生灵都是予杀予夺。
一切活物在巫族眼中都是资源，是衣食住行的原料。
天上飞的龙凤，地上跑的麒麟，全都是巫族的猎物。
岳川想到古书中记载的一个小故事。
上古时代有一个名叫“龙伯国”的国家，这里的人身材三十多丈，寿命一万八千岁，国中人以大海中的巨龟为食。
龙伯国的故事很少，也就是在《列子·汤问》中记留下一笔：一个龙伯国人在蓬莱附近捉了几只大象为诱饵，钓了六只巨龟。
渤海之东有五座山——岱屿、员峤、方丈、瀛洲、蓬莱，十五只巨鳌用头托住神山。后来，龙伯国巨人钓走了六只鳌，失去依托的岱屿、员峤流入北极不知所踪，五神山就变成了三神山。
岳川隐约觉得，这个“龙伯国”就是巫族部落，这个小故事也说明了后人对巫族的畏惧，以及畏惧中夹杂的崇拜、向往。
以大象为鱼饵，以巨龟为渔获，钓鱼佬们想都不敢想吧？
这样的种族，才是真正的食物链顶端。
岳川忍不住想到上辈子世界里的人类。
何其相似！
人类就是掌握了“科技”，所以成为万物生灵的主宰。
对人类之外的一切生灵，都是生杀予夺。
甚至人类内部，也是疯狂的掠夺、血腥的杀戮。
但是与巫相比，人类差远了。
人类还没有彻底征服疾病、衰老、死亡，而且利益牵扯的缘故，人类恐怕很难解决这些能带来暴利的问题。
如果人族知道，自己再发展两千五百年，硬生生发展成末法时代。
别说超越巫族，甚至都比不上巫族的下限。
不知人族会是什么感想。
不过岳川也能理解人族先贤反抗巫族的动机。
谁也不想成为食物。
谁也不想自己的子子孙孙都成为食物。
炎黄部落不想。
其他万族生灵也不想。
“咦！等等……”
岳川突然想到一个问题。
为什么人皇能得到万族生灵的认可和一致拥戴。
这种跨地域、跨种族的认可是怎么来的？
之前岳川一直疑惑。
但是听了老熊猫的讲解，岳川明白了——因为巫族！
天地间的一切生灵都是巫族的资源，是喂养蛊虫的血肉材料。
巫族众生平等式的杀戮，必然导致万物生灵团结起来，一致对抗巫族。
巫族越强大，万物生灵越团结。
巫族就像一柄大锤，万物生灵就像一滩稀泥。
可是被反反复复锤炼几千年、上万年，这团稀泥终于化土为石、点石成金，最终金刚不坏。
“人族”的团结，是巫族锤炼出来的，“人皇”也是为了对抗巫族才被赋予的概念。
岳川突然想通了。
他忍不住想要掏出符诏，将自己的猜想写上去，等待对面回答。
最终，岳川还是摇了摇头，将目光转向指尖的金豆豆。
食铁蛊，需要血肉喂养才能生存，在生存的基础上还需要吞食金铁才能产出修行的能量。
单纯喂肉不喂铁，食铁蛊会退化。
单纯喂铁不喂肉，食铁蛊会死亡。
巫族依靠食肉蛊才有了凌驾万族、碾压一切的实力。
可是成也萧何败萧何，巫族最终因为食肉蛊招来万族的反抗，被彻底推翻。
一切关于巫的痕迹都被彻底抹去，“蛊”也成了永远的禁忌。
“如果我重新培养食铁蛊，重走巫族的道路。那么，仙家对实力的渴望，必然导致对血肉资源的无止境索取，最终重蹈九黎部落覆辙。”
岳川知道九黎族蛊术对人的诱惑有多大。
炎黄之后五千多年的历史长河中，蛊始终坚强的存活在角落中，哪怕21世纪，依旧没有彻底消失。
真的是蛊有什么顽强的生命力吗？
不！
是上位者、权贵阶层对超脱“生老病死”的渴望。
没儿子的想生儿子，老年人想返老还童，重病者渴望恢复健康，而且全都渴望永生。
也许，九黎族的巫全都被消灭了。
但是又有人捡起九黎族的糟粕，重新成为巫。
纵观古今中外，各种夺舍、采生折割、活人献祭、挖童男童女心肝合药都屡见不鲜，再到熟悉的噶腰子、换血等。
只能说，人的贪欲是无止境的。
蛊没有错，毕竟它们只有本能，没有意识。
只是人们遏制不住自身的欲望，却将一切罪祸都归咎到蛊虫身上。
岳川沉思许久，抬头向柳一问道：“你说，巫蛊之道被彻底消灭了吗？”
柳一淡淡说道：“虽然没有彻底消灭，但也差不多了，巫蛊之道不可能再死灰复燃了。”
老熊猫虽然不服，但也只能低着头生闷气。
不敢说话，甚至不敢大声喘气儿。
岳川缓缓摇头，“不！没你想得那么简单！”
柳一疑惑，老熊猫则狂喜。
岳川接着说道：
“上位者能抹去的，只是那些高大上的东西，比如文明、文化，但是有些东西，上位者只能妥协，比如风俗、习惯。移风易俗从来不是简单的事！”
“会屈服的，永远只是文明人、文化人，至于那些不文明也没文化的，上位者的政令根本行不通，也改不动，正所谓‘匹夫之志不可夺’。”
“想要夺走百姓手中的文字、书籍，很简单！几代人的时间就能让他们变成文盲、愚夫，但是即便千年后，万年后，这些百姓的口头禅、生活习惯，依旧不会改变。”
“比如某些国粹——几千年前是彼其娘之、入你娘的，几千年后依旧是……嗯……基本没什么改变。”
老熊猫疑惑的眨巴着小眼。
呃……一句也没听懂。
柳一也有些疑惑，为什么师父突然说起这些？
而且，一向文雅的师父怎么会说出这种粗俗的话？
岳川尴尬的笑了笑，解释道：“所以，我们可以从一些最基础，也最基本的地方入手，也许翻开字里行间的间隙，就能看到蛊虫的痕迹。”
“师父，您说的是？”
“五谷杂粮，为什么是五，又为什么是谷？”岳川幽幽说道：“有没有一种可能，它原本的意思是‘巫蛊杂粮’，也就是说，我们现在当做主食的东西，在巫蛊时代，都是他们不常吃的东西，是‘杂粮’所属？”