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第1148章 蛊之秘闻
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“前辈，巫蛊之事是蛮夷土着掌握的力量，这种力量很特殊，而且都是在他们部族中传承，我们也只是知其名，不知其详。”
“根据他们所说，巫蛊之术起源于九黎部落，是蚩尤掌握的力量。”
“巫蛊之术有三种，一是物蛊，可以是一块石头，也可以是一块木头，又或者其他器具，通过特殊的方法将其制成蛊，如此一来，蛊主人受到的诸多伤害，都会转移到蛊上。”
“上古秘闻中记载，九黎部落的战士悍不畏死，刀枪不入，就是这个原因。”
听到这话，岳川心中一动。
上辈子的世界里也有类似的记载，不过是反着的。
比如——扎小人。
原版的巫蛊之术是让物体帮人承受致命伤害，后人却反过来，让人承受物体遭到的伤害。
传说中，针扎小人，被咒的人也会在相应的位置生出相应的感觉，大多是疼痛，甚至痛不欲生。
如果把小人胳膊掰断，甚至脖子掰断，被咒的人也会横死。
呃……
岳川不知道怎么评价。
如果蚩尤大神知道后世子孙这么糟蹋自己的绝学，恐怕要气死。
子申没有察觉岳川的表情变化，而是继续讲解。
“第二种是虫蛊，蛮族祭司有特殊的方法，把各种毒虫炼制成蛊，不同的蛊效果也不同。有强身的蛊，可以放进人体，吃掉人身体中的病、害、瘴、污、垢五毒，调理人体心、肝、脾、肺、肾五脏，还有疗伤、治病的蛊。”
“上古秘闻的记载中，蚩尤大神与他那八十一个兄弟，全都铜筋铁骨、刀枪不入，就是因为他们的身体已经强化到极致，体内蛊虫时时刻刻护佑着他们，治愈着他们。”
岳川再次无言以对。
上辈子的世界里，蛊强身、救人的很少听说，但害人的花样一个比一个多。
想想也对。
拿手术刀的医生和拿杀猪刀的屠夫，本质上没什么区别。
只是一个手艺精湛，一个手艺粗糙。
一个管开还管关。
一个管杀不管埋。
屠夫想成为医生很难，但医生学艺不精，随时化身屠夫。
调理五毒、五脏，需要精确的配比，精妙的操控。
往好了操作很难，但是往坏了操作，很简单。
“至于第三个，是命蛊！不过蛮族部落的祭祀说，这是只存在于传说中的蛊，他们也是只听过命蛊的传说，没见过命蛊的模样，也不知道命蛊的功效。”
岳川问道：“你们对巫蛊的态度是什么？”
子申想了想，“敬而远之。只是后宫中的嫔妃都在暗地里花费重金结好蛊师，寻求强身驻颜之术，或者借蛊惑之力诱惑父王。这种事屡禁不止，最终不了了之。蛮族也是凭着这层关系，始终在国内占据了一席之地。”
岳川点了点头，发动话术，搜索脑海中的资料。
蛊字演变历史
巫蛊是古代信仰民俗，就是用以加害仇敌的巫术。
这种神秘的力量起源于远古，包括诅咒、射偶人和毒蛊等。
诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。
这一点深入到人们的日常生活中。
比如民间骂人，都是围绕祖宗、亲眷、子孙进行。
按道理说，骂人不疼不痒，但是被骂的人为什么就很愤怒，甚至会上升到仇恨的程度？
只能说，这些污言秽语有特殊的力量。
咒骂，其中有一个咒字，指的就是诅咒。
污言秽语中对亲人子孙的咒，有可能会影响到现实，所以被骂的人才会愤怒甚至仇恨。
这种习俗不仅华夏有，其他民族也一样。
这足以说明诅咒的存在。
《汉书·王嘉传》有一句话最能说明这个现象：千人所指，无病而死。
一个人的咒骂或许不疼不痒，但成千上万人，甚至数十万人，就量变形成质变了。
网暴，差不多就是这个道理。
修行之人讲究“不造口业”，说脏话骂人、诅咒人，都是在造业。
普通人骂一句，可能不疼不痒，但修行之人有特殊力量，虽然不至于言出法随，但也会冥冥中影响他人。
民间传说中，某些特殊的节日不能说某些话，某些特殊的地点不能说某些话，也都是“不造口业”。
说了不吉利的话，要连忙说“乌鸦嘴呸呸呸”，大概就是最原始的“撤回消息”。
摔碎了碗要说“岁岁平安”，差不多就是错发了某个小黄图又超过两分钟，无法撤回，只能多发几个图片，赶紧把小黄图顶上去，防止别人看到。
古人讲究避尊者讳，皇帝叫什么名字，全国人都得改名。
比如观世音菩萨，因为李世民，就被改成观音菩萨。
避讳这件事上，神仙也不能例外。
唐朝的鲤鱼不叫鲤鱼，而叫赤鯶（huàn）公。
唐朝律法规定：捕获鲤鱼后应当立即释放，不得食用。违者，杖六十。
究其原因，就是鲤为“李”也。
说到赤鯶公，就不得不说孔子。
夫子十九岁生了个儿子，当时夫子是管理仓库的委吏，得到鲁昭公赏识。
于是昭公派人在泗河里捞了一条红色的大鲤鱼，送给孔子以示祝贺。
孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。
所以现在曲阜、泗水人都一直把鲤鱼叫做红鱼而不叫鲤鱼，这就是最早有颜色鲤鱼的记载。
后来逐渐演变成了锦鲤，成了吉祥、好运的象征。
民间年画也都有抱着大红鲤鱼的孩童。
类似的还有明朝老朱家与“猪”。
只是猪就没资格上年画了，也没有小娃娃抱猪的年画。
华夏的诸多历史、政治、民俗都在极力避讳巫蛊，但这恰恰说明了巫蛊的存在。
不但存在，而且影响深远，涉及到平民百姓日常生活的方方面面。
对于巫蛊老百姓都是惊恐的。
上辈子的世界里，一直到20世纪，很多乡村中还有“蛊婆”的传说。
某个小姑娘长得漂亮，脸红扑扑的，就会被说成养蛊吸人精气的蛊婆，谁家汉子遭了病第一个想到的就是这位小姑娘。
一个麻袋套了乱棍打死，或者沉塘。
某个妇人鼓捣腌咸菜的瓶瓶罐罐，一不小心就被当成养蛊。
一把火连人带房子烧掉，烧得渣渣都不剩。
民间对蛊婆的忌惮，就像西方中世纪处决女巫一样。
这其中不可避免有很多诬告、陷害，但更多的还是人们骨子里对巫蛊的恐惧。
岳川拿出龟甲、金钱开始起卦，随即掐指占算起来。
“前辈，巫蛊之事是蛮夷土着掌握的力量，这种力量很特殊，而且都是在他们部族中传承，我们也只是知其名，不知其详。”
“根据他们所说，巫蛊之术起源于九黎部落，是蚩尤掌握的力量。”
“巫蛊之术有三种，一是物蛊，可以是一块石头，也可以是一块木头，又或者其他器具，通过特殊的方法将其制成蛊，如此一来，蛊主人受到的诸多伤害，都会转移到蛊上。”
“上古秘闻中记载，九黎部落的战士悍不畏死，刀枪不入，就是这个原因。”
听到这话，岳川心中一动。
上辈子的世界里也有类似的记载，不过是反着的。
比如——扎小人。
原版的巫蛊之术是让物体帮人承受致命伤害，后人却反过来，让人承受物体遭到的伤害。
传说中，针扎小人，被咒的人也会在相应的位置生出相应的感觉，大多是疼痛，甚至痛不欲生。
如果把小人胳膊掰断，甚至脖子掰断，被咒的人也会横死。
呃……
岳川不知道怎么评价。
如果蚩尤大神知道后世子孙这么糟蹋自己的绝学，恐怕要气死。
子申没有察觉岳川的表情变化，而是继续讲解。
“第二种是虫蛊，蛮族祭司有特殊的方法，把各种毒虫炼制成蛊，不同的蛊效果也不同。有强身的蛊，可以放进人体，吃掉人身体中的病、害、瘴、污、垢五毒，调理人体心、肝、脾、肺、肾五脏，还有疗伤、治病的蛊。”
“上古秘闻的记载中，蚩尤大神与他那八十一个兄弟，全都铜筋铁骨、刀枪不入，就是因为他们的身体已经强化到极致，体内蛊虫时时刻刻护佑着他们，治愈着他们。”
岳川再次无言以对。
上辈子的世界里，蛊强身、救人的很少听说，但害人的花样一个比一个多。
想想也对。
拿手术刀的医生和拿杀猪刀的屠夫，本质上没什么区别。
只是一个手艺精湛，一个手艺粗糙。
一个管开还管关。
一个管杀不管埋。
屠夫想成为医生很难，但医生学艺不精，随时化身屠夫。
调理五毒、五脏，需要精确的配比，精妙的操控。
往好了操作很难，但是往坏了操作，很简单。
“至于第三个，是命蛊！不过蛮族部落的祭祀说，这是只存在于传说中的蛊，他们也是只听过命蛊的传说，没见过命蛊的模样，也不知道命蛊的功效。”
岳川问道：“你们对巫蛊的态度是什么？”
子申想了想，“敬而远之。只是后宫中的嫔妃都在暗地里花费重金结好蛊师，寻求强身驻颜之术，或者借蛊惑之力诱惑父王。这种事屡禁不止，最终不了了之。蛮族也是凭着这层关系，始终在国内占据了一席之地。”
岳川点了点头，发动话术，搜索脑海中的资料。
蛊字演变历史
巫蛊是古代信仰民俗，就是用以加害仇敌的巫术。
这种神秘的力量起源于远古，包括诅咒、射偶人和毒蛊等。
诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。
这一点深入到人们的日常生活中。
比如民间骂人，都是围绕祖宗、亲眷、子孙进行。
按道理说，骂人不疼不痒，但是被骂的人为什么就很愤怒，甚至会上升到仇恨的程度？
只能说，这些污言秽语有特殊的力量。
咒骂，其中有一个咒字，指的就是诅咒。
污言秽语中对亲人子孙的咒，有可能会影响到现实，所以被骂的人才会愤怒甚至仇恨。
这种习俗不仅华夏有，其他民族也一样。
这足以说明诅咒的存在。
《汉书·王嘉传》有一句话最能说明这个现象：千人所指，无病而死。
一个人的咒骂或许不疼不痒，但成千上万人，甚至数十万人，就量变形成质变了。
网暴，差不多就是这个道理。
修行之人讲究“不造口业”，说脏话骂人、诅咒人，都是在造业。
普通人骂一句，可能不疼不痒，但修行之人有特殊力量，虽然不至于言出法随，但也会冥冥中影响他人。
民间传说中，某些特殊的节日不能说某些话，某些特殊的地点不能说某些话，也都是“不造口业”。
说了不吉利的话，要连忙说“乌鸦嘴呸呸呸”，大概就是最原始的“撤回消息”。
摔碎了碗要说“岁岁平安”，差不多就是错发了某个小黄图又超过两分钟，无法撤回，只能多发几个图片，赶紧把小黄图顶上去，防止别人看到。
古人讲究避尊者讳，皇帝叫什么名字，全国人都得改名。
比如观世音菩萨，因为李世民，就被改成观音菩萨。
避讳这件事上，神仙也不能例外。
唐朝的鲤鱼不叫鲤鱼，而叫赤鯶（huàn）公。
唐朝律法规定：捕获鲤鱼后应当立即释放，不得食用。违者，杖六十。
究其原因，就是鲤为“李”也。
说到赤鯶公，就不得不说孔子。
夫子十九岁生了个儿子，当时夫子是管理仓库的委吏，得到鲁昭公赏识。
于是昭公派人在泗河里捞了一条红色的大鲤鱼，送给孔子以示祝贺。
孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。
所以现在曲阜、泗水人都一直把鲤鱼叫做红鱼而不叫鲤鱼，这就是最早有颜色鲤鱼的记载。
后来逐渐演变成了锦鲤，成了吉祥、好运的象征。
民间年画也都有抱着大红鲤鱼的孩童。
类似的还有明朝老朱家与“猪”。
只是猪就没资格上年画了，也没有小娃娃抱猪的年画。
华夏的诸多历史、政治、民俗都在极力避讳巫蛊，但这恰恰说明了巫蛊的存在。
不但存在，而且影响深远，涉及到平民百姓日常生活的方方面面。
对于巫蛊老百姓都是惊恐的。
上辈子的世界里，一直到20世纪，很多乡村中还有“蛊婆”的传说。
某个小姑娘长得漂亮，脸红扑扑的，就会被说成养蛊吸人精气的蛊婆，谁家汉子遭了病第一个想到的就是这位小姑娘。
一个麻袋套了乱棍打死，或者沉塘。
某个妇人鼓捣腌咸菜的瓶瓶罐罐，一不小心就被当成养蛊。
一把火连人带房子烧掉，烧得渣渣都不剩。
民间对蛊婆的忌惮，就像西方中世纪处决女巫一样。
这其中不可避免有很多诬告、陷害，但更多的还是人们骨子里对巫蛊的恐惧。
岳川拿出龟甲、金钱开始起卦，随即掐指占算起来。