第两千一百零六章弥勒降世
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别小看赵仲旻，虽然他年虽小不过二十出头，但他却是在做这些人中身份最高贵的，乃是密国公赵允言孙，乃赵元佐曾孙，祁国公赵宗说子。
这个利益集团已经庞大到了极为骇人的程度，这也是在座之人的信心来源，当虽然只是十来个人，但他们手中掌握的关系和力量已经不是一般的朝臣所能比拟的，甚至超过了六部之中任何一个的存在。
虽然这个赵仲旻的风评不好，性格暴戾，总以高高在上的态度示人，对待仆从向来都是非打即骂，更是轻薄女子，但他在经商上却颇有才华，杀伐果断。
最让在座的众人欣赏的地方是在于赵仲旻非常的明白利益划分的道理，只要和他们荣盛商号合作的，都能获得不菲的利益，他重视商场上的规矩，知道利益均分的道理。
虽然赵仲旻的私德有亏，但并不影响他在商贾之中的地位，相比对待仆从，对待同行他可要尊敬的多。
所以赵仲旻说的话在这里要有力度的多，虽然态度嚣张，但即便是王雍也无法反对他说的话，在座的人都不是傻子，权衡利弊的事情都会做。
眼下理智的事情就是选择互相结盟，成为一个整体和官家对抗。
歃血为盟是一个古老的方式，盟约这种东西无法用别的东西去规范，唯有用心中的敬畏和眼下的利益来约束。
而这两样东西恰巧是在座之人最为需要的，毕竟他们已经被绑在了一条大船上，这条大船是成功躲避风浪还是会被巨浪拍的粉碎就只能看他们自己的了。
赵仲旻有一句话说的没错，这时候若是再不真心实意的抱团，唯一的可能就是变成官家的阶下囚，经过神都城的动荡，已经有不少官员成为诏狱的阶下囚了。
聪明人都知道该如何选择，眼下追打的困难不是在别的地方，而是在团结一心，这个时候就需要一个人来为众人安定心中的恐惧。
年轻的小和尚出现了，这个小和尚出现的时候众人眼中的恐惧稍稍消失，他是智慧和尚的弟子慧因，别看他同样年轻，但无论是佛法还是智慧都不在智慧大和尚之下。
而且现在的“普度”商号实际上也是由他掌控。可见他的手段有多么的高明，这段时间众人也知道了他的俗家名字，王则。
王则此人有着非同一般的眼光和判断，他所作的事情往往都是超前一步，一步看三步的做法使得他们永远领先于朝廷。
牺牲掉神都城中的所有帮派就是他的提议，并且也得到了智慧大和尚的全力支持。
唯有这般才能免除祸患，当然真正的精锐并没有消耗殆尽，这次神都城的动荡不光是一次大小帮派之间的争斗，更是一场除掉异己的行为。
收益最大的人是谁？就是坐在这一方净室中的豪门商贾，这是一次商场上极为少见的仇杀，也是一次因为利益冲突而演变成的暴力冲突。
死了很多人，这些人中有帮派，有无辜百姓，有武将，甚至还有一些官员，但神都城中最强大的俩个帮派却是冲着商贾去的。
貔貅帮和狻猊帮虽然也在互相拼杀，但却极少有人知道，这俩个帮派的精锐却在屠戮神都城的商贾，这些商贾无一例外都是东城以外的商贾…………
看似貔貅帮和狻猊帮在打劫商贾，但他们更多的是在杀人，抢劫和杀人完全就是两回事，谋财害命虽然常常被人连在一起说，但当富人把钱财悉数叫出来的时候没人会去杀掉他们。
但貔貅帮和狻猊帮的人却不这么做，他们不光要钱财，还要人命，那些把钱财交给他们的商贾之家依旧死于钢刀之下。
这是一场极为不人道的屠杀，其主要目的就在于打击竞争商号，原本东城的商贾们也没有这般的打算，他们只是希望通过王则把这件事办好，沉重的打击他们的竞争对手。
比如说焚毁店铺，抢夺财物之类的，但谁知道王则办事却如此狠辣，斩草除根在他看来才是最有利，也是最稳妥的方法。
在座的众人望向王则的眼神中多少充满一些忌惮，此人明明是佛门中人，但杀伐之心却如此炽烈，居然能对帮派的帮众说出“杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”的话来。
谁不知道他王则说的就是弥勒教？
弥勒教发源北魏宣武帝时，冀州沙门法庆，自命为“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”。
所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想出现，一反佛教五戒戒杀的原则，力倡“杀人作乱”，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”。
这些都是骇人听闻的事，净室之中的人哪有不读书的？哪有不了解这些史实的？
但他们也无能为力，毕竟佛门……或者说白云寺已经成为他们船上的掌舵人，智慧大和尚虽然从未说过他是弥勒教的座下弟子，可他的徒弟王则却是常常宣扬弥勒降世的说法。
在商贾们看来这一说法非常不靠谱，但是极有蛊惑力，据说他王则讲法的时候信众上万，这上万人并不会出行在王则的面前，而是通过人们口口相传而领悟。
如今这神都城中的弥勒教信众早已不止上万人，到底有多少谁也不知道。
这样的数量若是在往常早已引起朝廷的惊觉，但在神都城这样的庞大城市中却极难被发现，而且王则传教的目标非常明确，只是穷苦百姓。
那些生活稍稍好一点的人他绝不会去传教，因为这些人物质丰足信仰之心并不坚定，也不需要教众们的互相帮助。
相反，那些穷苦之人本就生活拮据，整日劳累，做做苦的活，挣最少的钱，这些人当然需要接济。
弥勒教倡导四海之内皆兄弟，互帮互助，共度厄难，若有相叛下阿鼻地狱受苦受难。
底层的人根本就没有机会学习，他们要把所有的时间用在赚钱上，于是当有人告诉他们道理的时候，无论好坏都会被他们吸纳。
别小看赵仲旻，虽然他年虽小不过二十出头，但他却是在做这些人中身份最高贵的，乃是密国公赵允言孙，乃赵元佐曾孙，祁国公赵宗说子。
这个利益集团已经庞大到了极为骇人的程度，这也是在座之人的信心来源，当虽然只是十来个人，但他们手中掌握的关系和力量已经不是一般的朝臣所能比拟的，甚至超过了六部之中任何一个的存在。
虽然这个赵仲旻的风评不好，性格暴戾，总以高高在上的态度示人，对待仆从向来都是非打即骂，更是轻薄女子，但他在经商上却颇有才华，杀伐果断。
最让在座的众人欣赏的地方是在于赵仲旻非常的明白利益划分的道理，只要和他们荣盛商号合作的，都能获得不菲的利益，他重视商场上的规矩，知道利益均分的道理。
虽然赵仲旻的私德有亏，但并不影响他在商贾之中的地位，相比对待仆从，对待同行他可要尊敬的多。
所以赵仲旻说的话在这里要有力度的多，虽然态度嚣张，但即便是王雍也无法反对他说的话，在座的人都不是傻子，权衡利弊的事情都会做。
眼下理智的事情就是选择互相结盟，成为一个整体和官家对抗。
歃血为盟是一个古老的方式，盟约这种东西无法用别的东西去规范，唯有用心中的敬畏和眼下的利益来约束。
而这两样东西恰巧是在座之人最为需要的，毕竟他们已经被绑在了一条大船上，这条大船是成功躲避风浪还是会被巨浪拍的粉碎就只能看他们自己的了。
赵仲旻有一句话说的没错，这时候若是再不真心实意的抱团，唯一的可能就是变成官家的阶下囚，经过神都城的动荡，已经有不少官员成为诏狱的阶下囚了。
聪明人都知道该如何选择，眼下追打的困难不是在别的地方，而是在团结一心，这个时候就需要一个人来为众人安定心中的恐惧。
年轻的小和尚出现了，这个小和尚出现的时候众人眼中的恐惧稍稍消失，他是智慧和尚的弟子慧因，别看他同样年轻，但无论是佛法还是智慧都不在智慧大和尚之下。
而且现在的“普度”商号实际上也是由他掌控。可见他的手段有多么的高明，这段时间众人也知道了他的俗家名字，王则。
王则此人有着非同一般的眼光和判断，他所作的事情往往都是超前一步，一步看三步的做法使得他们永远领先于朝廷。
牺牲掉神都城中的所有帮派就是他的提议，并且也得到了智慧大和尚的全力支持。
唯有这般才能免除祸患，当然真正的精锐并没有消耗殆尽，这次神都城的动荡不光是一次大小帮派之间的争斗，更是一场除掉异己的行为。
收益最大的人是谁？就是坐在这一方净室中的豪门商贾，这是一次商场上极为少见的仇杀，也是一次因为利益冲突而演变成的暴力冲突。
死了很多人，这些人中有帮派，有无辜百姓，有武将，甚至还有一些官员，但神都城中最强大的俩个帮派却是冲着商贾去的。
貔貅帮和狻猊帮虽然也在互相拼杀，但却极少有人知道，这俩个帮派的精锐却在屠戮神都城的商贾，这些商贾无一例外都是东城以外的商贾…………
看似貔貅帮和狻猊帮在打劫商贾，但他们更多的是在杀人，抢劫和杀人完全就是两回事，谋财害命虽然常常被人连在一起说，但当富人把钱财悉数叫出来的时候没人会去杀掉他们。
但貔貅帮和狻猊帮的人却不这么做，他们不光要钱财，还要人命，那些把钱财交给他们的商贾之家依旧死于钢刀之下。
这是一场极为不人道的屠杀，其主要目的就在于打击竞争商号，原本东城的商贾们也没有这般的打算，他们只是希望通过王则把这件事办好，沉重的打击他们的竞争对手。
比如说焚毁店铺，抢夺财物之类的，但谁知道王则办事却如此狠辣，斩草除根在他看来才是最有利，也是最稳妥的方法。
在座的众人望向王则的眼神中多少充满一些忌惮，此人明明是佛门中人，但杀伐之心却如此炽烈，居然能对帮派的帮众说出“杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”的话来。
谁不知道他王则说的就是弥勒教？
弥勒教发源北魏宣武帝时，冀州沙门法庆，自命为“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”。
所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想出现，一反佛教五戒戒杀的原则，力倡“杀人作乱”，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”。
这些都是骇人听闻的事，净室之中的人哪有不读书的？哪有不了解这些史实的？
但他们也无能为力，毕竟佛门……或者说白云寺已经成为他们船上的掌舵人，智慧大和尚虽然从未说过他是弥勒教的座下弟子，可他的徒弟王则却是常常宣扬弥勒降世的说法。
在商贾们看来这一说法非常不靠谱，但是极有蛊惑力，据说他王则讲法的时候信众上万，这上万人并不会出行在王则的面前，而是通过人们口口相传而领悟。
如今这神都城中的弥勒教信众早已不止上万人，到底有多少谁也不知道。
这样的数量若是在往常早已引起朝廷的惊觉，但在神都城这样的庞大城市中却极难被发现，而且王则传教的目标非常明确，只是穷苦百姓。
那些生活稍稍好一点的人他绝不会去传教，因为这些人物质丰足信仰之心并不坚定，也不需要教众们的互相帮助。
相反，那些穷苦之人本就生活拮据，整日劳累，做做苦的活，挣最少的钱，这些人当然需要接济。
弥勒教倡导四海之内皆兄弟，互帮互助，共度厄难，若有相叛下阿鼻地狱受苦受难。
底层的人根本就没有机会学习，他们要把所有的时间用在赚钱上，于是当有人告诉他们道理的时候，无论好坏都会被他们吸纳。