第四百六十四章 五庄观
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这么多狐尸，玩家们当然也不会放过，尽可能切割。
李伟有操刀鬼曹正，得到的收获当然比别人好许多，包裹里又多了十几块七品以上的皮料。
远处山林中的战斗终于停止，不多时，通天大圣带着几个猴兄弟连飞带跳跑回来。
“那些娘子呢？”通天大圣眨着眼睛，装傻。
“都是狐狸精变的，那个去找你的贾夫人，怕是逃了吧？”黑熊精问。
“嗯嗯，也不知怎的，就不见了。”通天大圣呵呵道。
猪八戒哼哼：“那肯定是狐狸的头，哪天再遇上她，筑九个窟窿！”
众人也不想在这臭气冲天的松林中逗留，连夜赶路。
李伟先进噩梦世界，看看合并了“祈雨斗法”之后的情况。
张鸾身为人类，果然选择加入道门阵营，而不是继续与圣姑姑在一起。
不过跟蛋子和尚一样，他们和圣姑姑有一定的缘份，可以在本阵营做一个调节者的作用。
李伟特意暗示张鸾，可以多与形山的无名道人交流，最好是住到那山洞中去。
这样的话，妖族看在张鸾与圣姑姑的交情上，可能会与无名道人少些冲突吧。
金台和两个兄弟，则是加入绿林阵营，这让包拯显得很失望。
按《金台全传》，金台一开始是个捕快，后来结交各路英雄好汉，亡命天涯，虽然没干过坏事，但确实算江湖中人，之后还差点跟王则一起造反的。
虽说后来金台被封元帅、千岁，讨伐王则，但就像宋江等人虽被招安，但综其一生，还是被视为草寇，是同样的道理。
金台与梁山好汉们义气相投，这个不必说，最让李伟惊喜的是，因为金台全传里面，圣姑姑一伙多次救过金台，所以金台在绿林圈子里，也能替圣姑姑说说好话。
同时，五条纸龙摆在城里，百姓想求雨的时候，圣姑姑完全可以主动帮忙，拉近双方关系。
这样一来，局面应该比较稳定了。
回到主剧情，追上取经队伍，不多时，前方就出现一座高山。
“这次剧情发展真快。”李伟看着那山上的景物，奇石飞云，仙鹤青鸾，仿似仙境，应该就是万寿山了。
要说“万寿山”这名字，常见于历代皇宫，虽不说属于专有名词吧，但一般小说里出现这种名字，还是挺大胆的。
尤其描写万寿山的文字里，还提到山中有“万岁石”。
李伟当初在看书的时候，联系着镇元子号称与天地同寿，很怀疑这人物是不是指代帝王。
明孝宗朱祐樘在做太子的时候，曾被老师覃吉劝说，拒绝接受“五庄”，也不知道其中有没有联系。
李伟正想着，一群男女玩家围上来：“高手，给讲讲这一关的背景吧，镇元子究竟是谁？是不是吕洞宾？多了解些，可能对任务有帮助哦。”
“吕洞宾？”李伟愣了一下，随即想起，网上确实有这说法，但证据太单薄。
基本上，镇元子的原型，还没有哪种说法能让多数人接受。
原因是与他相关的资料太少。
尤其“镇元”两个字，正统道教都很少使用，更别说用来指一位神灵。
镇元子很可能就是西游记作者原创出来的。
“如果非要找一个原型，恐怕就是元始天尊吧。”李伟想想道。
“怎么可能，书里面，镇元子明明去元始天尊那里听讲的呢！这是两个不同的角色！”玩家们一起叫道。
李伟笑道：“我知道，其实你们说得也不一定准确，在阳致和与朱鼎臣版本里，镇元子不是‘请去听讲’，而是‘请去讲道’，这其中还是很有区别。”
阳本、朱本究竟成书于百回世本之前，还是之后，至今没有定论，假如他们在前的话，说明作者本意，还是把镇元子的地位放得很高。
其实真要按百回本的写法，元始专门发贴子请镇元子来听课，这也太古怪了些，更像是在搞“会销”对吧。
尤其镇元子自称与三清四帝同辈。
“元始邀请，这可能体现一件事，那就是镇元子的‘道’，与元始天尊的‘混元道果’相近。”李伟道，“另一个侧面证据，是稍晚成书的《西湖二集》，其中讲到人参果一段，就用的‘混元大仙’。”
镇元基本属于新词，而道教中真正常用的词是“混元”，而且多与元始天尊联系在一起。
《悟真篇注疏》说：“有物混成，先天地生，圣人故强名之曰道，强名之曰‘混元真一之气’。”
“混元真一”，真、镇相近，变成镇元子也不奇怪。
如果有一天找到西游记更早的版本，看到住在五庄观的是“混元子”，那一切就解决了。
能掌握天地间唯一的人参果树，这位主人很可能就是那股“混元之气”。
当然，这样就有点跟三清抢生意的意思。
“《淳熙三山志》记载，宋真宗赐元始天尊万寿金宝牌，镇天下名山福地，这可能是所有资料里，跟镇元子最相近的一条，我只能说，作者也许参考元始天尊，设计了镇元子或混元子，但并不表示书里的镇元子就是元始。”李伟最后作了总结。
“这么解，还是不够给劲。”有人叹道。
是啊，谁都喜欢确切的答案。
如果李伟说，镇元子就是元始的化身，或者如来变的，等等，估计他们就高兴了。
正说着，来到一座道观的山门前，看到那副有名的对联“万寿山福地，五庄观洞天”。
“很多人说这对联跟‘花果山福地，水帘洞洞天’那块石碣很像，怀疑其中有联系，真是好笑，同一个作者写的，能不像吗，西游记的校对者，名字还就叫‘华阳洞天主人’呢。”有玩家笑道。
李伟也笑了，洞天福地，是道教常用语，如果这都被视为联系，那只要名字带“宫”的，都属于同一个主人？只要会炼丹的，都是同一个师傅教出来？
照这样的思维，几万年后的人挖出两个牌子，一个叫“高一、二班”，另一个是“初三、三班”，恐怕就要得出结论：“这两个牌子都带‘班’，肯定出自同一所学校！”
再往前走，对面迎来两个道童。
一千多岁的“童子”呢，看上去还都是少年相貌。
古代的道童，有时候并不一定当“儿童”来解，恐怕还是偏向于“僮仆”的意思。
金角银角，你能想像他们是两个小孩儿？
汉代《僮约》里面那个“僮”，就是一个“髯奴”，大胡子。
当然，西游记里的清风明月，确实是小孩儿形象。
其实说到清风明月，现在已经被大家当成道童的代名词了，但在西游记出现之前，还很少有这种用法。
而与西游记时代相近的西洋记，就有清风明月。
如果能证明《三宝太监西洋记》的成书比西游记更早，那就有意思了。
因为在西洋记中，元始天尊的门下，就是“清风行者”和“明月道童”迎客。
那本书里，燃灯还调侃过这两位，说“清风明月无人管，也解殷勤送暖来。”
清风明月无人管，是宋代黄庭坚的诗句。
难道西洋记作者为了抄西游记，还专门去找这句诗？
所以单从内容来看，更像是西洋记根据诗词产生灵感，原创在先呢。
算上这条材料，镇元子原型来自元始天尊，就更像了。
两个道童将取经人迎进去，不过看得出来，他们对这么多客人，还是感到很头痛。
系统提示：“道门任务更新，清风明月发布‘保护五庄观草木与建筑’的任务。”
“这个麻烦了，费力不讨好啊。”旁边顿时有道门玩家喊起来。
“如果保护得好，赏你几个人参果吃，你就会觉得是好任务了。”其他人笑道。
“佛家的任务是‘帮助取经人吃到人参果’。”
“武者任务可选，保护五庄观或者破坏五庄观？”
“妖族任务打听到了，就是强抢人参果！”
这里说的都是主要任务，根据玩家职业不同，还有些小任务，比如李伟因为拥有菜园子张青，还接到了照顾五庄观菜园的任务呢。
书里专门提到过五庄观的菜园，有人还开玩笑说，镇元子的名字，是不是来源于“镇守菜园子”呢。
“对比之下，道门这次的任务，比别的阵营难几倍呢。”李伟苦恼地敲了敲头。
他已经看到猪八戒鼻子在用力地嗅，而沙和尚与黑熊精则做思索状。
最主要的是，那几只猴子，用力地眨着眼睛！
这么多波ss级的大贼，怎么防？——
(~^~)
这么多狐尸，玩家们当然也不会放过，尽可能切割。
李伟有操刀鬼曹正，得到的收获当然比别人好许多，包裹里又多了十几块七品以上的皮料。
远处山林中的战斗终于停止，不多时，通天大圣带着几个猴兄弟连飞带跳跑回来。
“那些娘子呢？”通天大圣眨着眼睛，装傻。
“都是狐狸精变的，那个去找你的贾夫人，怕是逃了吧？”黑熊精问。
“嗯嗯，也不知怎的，就不见了。”通天大圣呵呵道。
猪八戒哼哼：“那肯定是狐狸的头，哪天再遇上她，筑九个窟窿！”
众人也不想在这臭气冲天的松林中逗留，连夜赶路。
李伟先进噩梦世界，看看合并了“祈雨斗法”之后的情况。
张鸾身为人类，果然选择加入道门阵营，而不是继续与圣姑姑在一起。
不过跟蛋子和尚一样，他们和圣姑姑有一定的缘份，可以在本阵营做一个调节者的作用。
李伟特意暗示张鸾，可以多与形山的无名道人交流，最好是住到那山洞中去。
这样的话，妖族看在张鸾与圣姑姑的交情上，可能会与无名道人少些冲突吧。
金台和两个兄弟，则是加入绿林阵营，这让包拯显得很失望。
按《金台全传》，金台一开始是个捕快，后来结交各路英雄好汉，亡命天涯，虽然没干过坏事，但确实算江湖中人，之后还差点跟王则一起造反的。
虽说后来金台被封元帅、千岁，讨伐王则，但就像宋江等人虽被招安，但综其一生，还是被视为草寇，是同样的道理。
金台与梁山好汉们义气相投，这个不必说，最让李伟惊喜的是，因为金台全传里面，圣姑姑一伙多次救过金台，所以金台在绿林圈子里，也能替圣姑姑说说好话。
同时，五条纸龙摆在城里，百姓想求雨的时候，圣姑姑完全可以主动帮忙，拉近双方关系。
这样一来，局面应该比较稳定了。
回到主剧情，追上取经队伍，不多时，前方就出现一座高山。
“这次剧情发展真快。”李伟看着那山上的景物，奇石飞云，仙鹤青鸾，仿似仙境，应该就是万寿山了。
要说“万寿山”这名字，常见于历代皇宫，虽不说属于专有名词吧，但一般小说里出现这种名字，还是挺大胆的。
尤其描写万寿山的文字里，还提到山中有“万岁石”。
李伟当初在看书的时候，联系着镇元子号称与天地同寿，很怀疑这人物是不是指代帝王。
明孝宗朱祐樘在做太子的时候，曾被老师覃吉劝说，拒绝接受“五庄”，也不知道其中有没有联系。
李伟正想着，一群男女玩家围上来：“高手，给讲讲这一关的背景吧，镇元子究竟是谁？是不是吕洞宾？多了解些，可能对任务有帮助哦。”
“吕洞宾？”李伟愣了一下，随即想起，网上确实有这说法，但证据太单薄。
基本上，镇元子的原型，还没有哪种说法能让多数人接受。
原因是与他相关的资料太少。
尤其“镇元”两个字，正统道教都很少使用，更别说用来指一位神灵。
镇元子很可能就是西游记作者原创出来的。
“如果非要找一个原型，恐怕就是元始天尊吧。”李伟想想道。
“怎么可能，书里面，镇元子明明去元始天尊那里听讲的呢！这是两个不同的角色！”玩家们一起叫道。
李伟笑道：“我知道，其实你们说得也不一定准确，在阳致和与朱鼎臣版本里，镇元子不是‘请去听讲’，而是‘请去讲道’，这其中还是很有区别。”
阳本、朱本究竟成书于百回世本之前，还是之后，至今没有定论，假如他们在前的话，说明作者本意，还是把镇元子的地位放得很高。
其实真要按百回本的写法，元始专门发贴子请镇元子来听课，这也太古怪了些，更像是在搞“会销”对吧。
尤其镇元子自称与三清四帝同辈。
“元始邀请，这可能体现一件事，那就是镇元子的‘道’，与元始天尊的‘混元道果’相近。”李伟道，“另一个侧面证据，是稍晚成书的《西湖二集》，其中讲到人参果一段，就用的‘混元大仙’。”
镇元基本属于新词，而道教中真正常用的词是“混元”，而且多与元始天尊联系在一起。
《悟真篇注疏》说：“有物混成，先天地生，圣人故强名之曰道，强名之曰‘混元真一之气’。”
“混元真一”，真、镇相近，变成镇元子也不奇怪。
如果有一天找到西游记更早的版本，看到住在五庄观的是“混元子”，那一切就解决了。
能掌握天地间唯一的人参果树，这位主人很可能就是那股“混元之气”。
当然，这样就有点跟三清抢生意的意思。
“《淳熙三山志》记载，宋真宗赐元始天尊万寿金宝牌，镇天下名山福地，这可能是所有资料里，跟镇元子最相近的一条，我只能说，作者也许参考元始天尊，设计了镇元子或混元子，但并不表示书里的镇元子就是元始。”李伟最后作了总结。
“这么解，还是不够给劲。”有人叹道。
是啊，谁都喜欢确切的答案。
如果李伟说，镇元子就是元始的化身，或者如来变的，等等，估计他们就高兴了。
正说着，来到一座道观的山门前，看到那副有名的对联“万寿山福地，五庄观洞天”。
“很多人说这对联跟‘花果山福地，水帘洞洞天’那块石碣很像，怀疑其中有联系，真是好笑，同一个作者写的，能不像吗，西游记的校对者，名字还就叫‘华阳洞天主人’呢。”有玩家笑道。
李伟也笑了，洞天福地，是道教常用语，如果这都被视为联系，那只要名字带“宫”的，都属于同一个主人？只要会炼丹的，都是同一个师傅教出来？
照这样的思维，几万年后的人挖出两个牌子，一个叫“高一、二班”，另一个是“初三、三班”，恐怕就要得出结论：“这两个牌子都带‘班’，肯定出自同一所学校！”
再往前走，对面迎来两个道童。
一千多岁的“童子”呢，看上去还都是少年相貌。
古代的道童，有时候并不一定当“儿童”来解，恐怕还是偏向于“僮仆”的意思。
金角银角，你能想像他们是两个小孩儿？
汉代《僮约》里面那个“僮”，就是一个“髯奴”，大胡子。
当然，西游记里的清风明月，确实是小孩儿形象。
其实说到清风明月，现在已经被大家当成道童的代名词了，但在西游记出现之前，还很少有这种用法。
而与西游记时代相近的西洋记，就有清风明月。
如果能证明《三宝太监西洋记》的成书比西游记更早，那就有意思了。
因为在西洋记中，元始天尊的门下，就是“清风行者”和“明月道童”迎客。
那本书里，燃灯还调侃过这两位，说“清风明月无人管，也解殷勤送暖来。”
清风明月无人管，是宋代黄庭坚的诗句。
难道西洋记作者为了抄西游记，还专门去找这句诗？
所以单从内容来看，更像是西洋记根据诗词产生灵感，原创在先呢。
算上这条材料，镇元子原型来自元始天尊，就更像了。
两个道童将取经人迎进去，不过看得出来，他们对这么多客人，还是感到很头痛。
系统提示：“道门任务更新，清风明月发布‘保护五庄观草木与建筑’的任务。”
“这个麻烦了，费力不讨好啊。”旁边顿时有道门玩家喊起来。
“如果保护得好，赏你几个人参果吃，你就会觉得是好任务了。”其他人笑道。
“佛家的任务是‘帮助取经人吃到人参果’。”
“武者任务可选，保护五庄观或者破坏五庄观？”
“妖族任务打听到了，就是强抢人参果！”
这里说的都是主要任务，根据玩家职业不同，还有些小任务，比如李伟因为拥有菜园子张青，还接到了照顾五庄观菜园的任务呢。
书里专门提到过五庄观的菜园，有人还开玩笑说，镇元子的名字，是不是来源于“镇守菜园子”呢。
“对比之下，道门这次的任务，比别的阵营难几倍呢。”李伟苦恼地敲了敲头。
他已经看到猪八戒鼻子在用力地嗅，而沙和尚与黑熊精则做思索状。
最主要的是，那几只猴子，用力地眨着眼睛！
这么多波ss级的大贼，怎么防？——
(~^~)