第五十六章 活佛遗蜕 无诉之怨
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听闻眼前这座金质宝塔中，内藏着神庙中喇嘛们的尸骸，郭琳与欧康纳一家人，下意识的就从金塔前，拉开距离的后退了起来！
然后，所有人就将目光，都集中到了沐羽晨身上！
“天下宗派中的建筑，大多都会遵循数术中，所蕴含的某些公理！”
“数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九！”
“所以命格天下最贵的皇帝，才有九五之尊的这一称呼，隐喻为人间权利最极限的成就！”
凝实着眼前的金塔，沐羽晨貌似有那么些，不着边际的开口说道。△￠
“九之极限，乃是九九，数至九九，天地归一！”
“数术中十是不存在的混沌，天地万物仅能无限接近，而无法真正的抵达！因为靠近十的存在，就意为着宇宙循环的终点，进而开始九九归一的重演！”
“然而，从另一个角度来讲，十也意为着突破与重生，甚至于生命形式的质变！”
“故此，天下宗派中无论佛道，均有九天十地的说法！”
“佛教中九天分别是：中天、羡天、从天、更天、晬天、廊天、减天、成天！”
“十地，乃是大乘菩萨道中的修行阶位！”
“大地能够生长万物，故佛教典籍中常人以‘地’，来形容能够生长功德的菩萨行！”
“藏密主要修行的金刚乘，乃是大乘佛法中的果乘一部，却又号称位于大乘号佛法之上！”
“如喇嘛教《结合续》释《教授穗论》云：‘佛者谓十地自在，种相觉者谓胜进道，金刚持者谓十一地自在。’”
“罗清旦玛西饶在《广释·金刚手教言》中云：无上果乘大圆满时已说金刚顶乘大圆满自然本智中圆满具备了一至十地、十度波罗蜜多所有修**德。”
“现证法界大平等性的自相故，具足第一‘极喜地’之功德；”
“清净一切邪见的垢障故，具足第二‘无垢地’之功德；”
“心性自现故，永无止息地广利有情，具足第三‘发光地’之功德；”
“自证之本性恒时光明故，具足第四‘焰慧地’之功德；”
“同时成办自他二利故，具足第五‘难胜地’之功德；”
“心性本无所境而自现故，具足第六‘现前地’之功德；”
“息灭一切邪见及执著故，具足第七‘远行地’之功德；”
“自性中本无散乱的所境故，具足第八‘不动地’之功德；”
“具备任运自成智慧之功德故，具足第九‘善慧地’之功德；”
“成一切功德之来源故，具足第十‘法云地’之功德；”
“各别自证智慧的光明周遍故，具足十一‘普光地’之功德。”
“除超越佛陀觉者，十地自在的，地十一地‘普光地’外！”
“大家眼前的，这座金质佛塔，由下而上，由一到十！”
“每层皆内藏着十具，不同功德地喇嘛，坐化的尸身骸骨！”
“如此，就在呼应数术中九、十同时，构建出上应九天，下承十地的格局！”
“我们眼前的这座金塔也是如此！”
沐羽晨所通晓的佛门知识，基本源于现代的各种典籍，不似道学那般拥有传承！
然而，道家神雕世界的全真派，讲究道家、释家、儒家三教合一，隐喻天下宗门皆源于道。
夹带私货中自然也就随之，对佛门的许多经典做出了，某些偏向性的解释和理解！
沐羽晨对佛门的最基本了解，大都也随之由此而来！
结合视觉记忆所记录的，本源世界的诸多佛门经典，如此就杂合出了眼前这些，佛道交杂的个人见解！
“金塔高出地面结构为九层，对应的自是上应九天之相！”
“可所谓的下承十地，又是从何说起的呢？”
对于宗教学早已颇深的伊芙琳，目光凝聚于纯金佛塔之上，视线游动中不经意的，就触碰到了九层佛塔，那与地面彼此弥合的基座位置，紧接着她恍然间说道。
“九天十地，这座佛塔的第十层，难道是埋在地下的地基？”
“没错！雪山岩层难以挖掘开拓，所以那些喇嘛才仅仅，象征性的只挖掘了一层！”
“否者，以喇嘛教对于藏民农奴，数千年来一贯的敲骨吸髓，区区十层地基那也是下得了手的！”
沐羽晨赞赏着伊芙琳的聪明，目光中却又不自觉的露出了，点点绝非外国人所能够，理解其中复杂的深邃。
事实上，对于金塔神庙的隐秘，习惯将藏地人民视为，华夏大家族一员的沐羽晨，还是颜面性的在欧康纳一家，所代表英国人面前隐藏了一点。
那就是在佛塔的地基之下，还存在着另一层的地基，既奠定神庙整体的地基！
在那层土石结构的地基中，尽万死后又或者身前，就被埋葬的骸骨正，或者平躺，或者盘膝而坐的，被悄然无声的掩埋在了，时间与历史的洪流之中。
这座神庙赫然就是建立在，一座阴森万人坑之上的！
“万人骸骨供佛陀，果然是慈悲为怀，往生极乐之相啊！”
身具与藏密传承极为密切的，精神武功变天击地‘大’法，然而在真正触及到这一教派，与‘和谐’迥异的价值观之后，沐羽晨对其的感官与影响，很自然的就糟糕了起来。
“十层佛塔，立于尸骸之上，是在隐晦的预示，金塔中坐化喇嘛，所贡献尸身的功德，更上一层楼吗？”
“总计十一层的神庙佛塔，也与金刚乘的第十一地，彼此呼应的契合了起来！”
“如此，才是这座身为香格里拉，门户存在的金塔神庙，真真正正的全貌吧！”
在全真教所收集的诸多，汉地佛门经典手札之中，对于位于藏地高原的密宗，中原高僧们几乎不约而同，都露出了一种明显的排斥！
宗教问题，从来都是非常复杂，且难以调和的问题！
对于宗教经典的含义解读，让无数同宗的门派不断衍生！
道家如此、儒家如此，释家同样如此！
同样是道家，道家诸派联合而又对抗。
同样是儒家，儒家各学派彼此攻伐不断。
唯心，唯有心方解读！
人心万变，心思不同，自然也就难以和睦了！
所以最初时，对于汉地佛门与藏地佛门，彼此间那种清晰的对抗，沐羽晨的理解乃是宗教冲突！
可是现在，沐羽晨才真正明白，从某种意义上来讲，汉地佛门与藏密的对抗，是在保护中原的汉民，免于藏民那般由生到死，皆被人玩弄于掌中的厄运！
这已经不是单纯教义上，纯粹为宗派内部的问题了！
这也难怪华夏新纪元开启后，对宗教信仰问题一贯态度，都还相当开明的人民政府，对于藏密的宗教统治权问题，少见的那样强硬而不妥协了！
想想无数类似藏地农奴般，虔诚的将一切都寄托在，佛陀所描画未来极乐的景象，在中原大地中遍地开花，那样的华夏无疑是彻底没救了！
在原则问题的领域，从来都是没有退让可言的！
将无相心镜显化于眼瞳中，不断随元神神念感知，感应着尸身金塔中，喇嘛骸骨是被动，释放出念力与佛光的沐羽晨，静静的原地矗立不动着！
藏地密宗的领袖被称呼为‘活佛’，世代被藏地的民众信仰与朝拜，佛法修行与信仰愿力的双重加持下，藏密的修行法门相比起中原，更容易修炼成各种的法术神通！
藏密喇嘛教的修炼法门，走的是神、体双修的路线！
前者最直观的范例，就是沐羽晨所修炼的，那门变天击地‘大’法。
其修炼逆反肉身精元，观想诸天佛陀之相，进而成就神魂舍利之境界！
然而在真正将这门精神秘法，修炼到最终的极限境地之后，沐羽晨却非常惊讶的发现，变天击地‘大’法所追求的，压根不是通常修炼者所向往的‘超脱’境界。
而是在修炼佛法神通的同时，为皮囊肉身彻底死亡后，灵魂意志的转生进行准备！
所以，这门精神秘法的系统评价，才仅仅只有白银上阶而已。
反思藏密领袖的那些“活佛”们，轮回转世的灵童根本无法，保持住前世的各种记忆，尚需专门寻找、指引、灌顶、启智，才能够真真正正的觉醒！
这些大言不惭的以觉悟者之名，自封为‘佛’的宗教领袖，随的确有些真才实学的神通，但其修炼的境界无疑是不值一提的！
如此专注于不断转生，而不求往生极乐世界，压根就不是正道常理！
至于后者！
神雕中被封为密宗护法神功的龙象般若功，也可作为‘体修’的范例深入分析！
龙象般若表现上来看，似乎乃是大智慧、大毅力下，才能够修炼有成的神功。
但深究龙象般若的本质，沐羽晨只看到了，‘龙象’的浩瀚之力，而无丝毫半点的，‘般若’无量之智慧！
如此，重力而不重智！
要么就是功法本身存在残缺，要么就是呼应了藏密的，那种重神通而不重境界的本质！
从其修炼者多死于，走火入魔之下，引发的神智疯癫来看，沐羽晨本人是更倾向后者的。
神、体双修，看似神妙非常，但藏密不求超脱，而追求轮回转世的本质，却注定了其对肉身，也就是佛门所言色身的注重！
藏密修行以念力与佛光，不断以秘咒和真言，加持五脏六腑、筋脉骨肉，最终死亡时将肉身皮囊，凝练为了所谓的金刚佛体。
喇嘛僧侣毕生修为修为的凝聚，让这些金刚佛退在蜕化掉，某些不成材的杂质后，成为最契合密宗功法的天才地宝！
如此，密宗运用人骨制造法器的传统，也就随之渐渐的形成了起来。
从这个角度上来讲，这些喇嘛也是群实用主义者！
那些被仿若钢筋一般浇筑于，金塔每层中的喇嘛尸身具是，真正身具神通修为之辈。
自上而下，由一到十，直到塔顶，无相心境映照之间，尸身骸骨中内蕴的，念力与佛光，越发的纯粹和璀璨。
沐羽晨虽然并未见过，真正身具修为的密宗‘活佛’。
但无相心境观照间，金塔顶层光辉，闪耀无量光明，犹如耀阳之色！
如此精深的金身法体，即便不是活佛的转世法体，那也必然是藏密上师中，佼佼者所遗留的遗蜕了！
“一次性的拿出十具，活佛等级的金刚遗蜕，如此的实力，可谓惊世骇俗了！”
感知渗透尸身金塔之中，耳畔响起仿若幻觉般，连绵梵音的沐羽晨感叹道。
“不愧是统治藏地，千年来自成一国，掌握无上权势的密宗！”
身为核心镇压物的喇嘛遗蜕如此不俗，金塔塔身的纯净质地自然也没有，只是简单黄金的道理！
这些用来铸造金塔的黄金，质地之纯粹近乎纯净！
如此的金属提炼技术，即使在如今的民国时代，也是可谓少之又少的。
遥想千年前的冶金工水平，答案似乎也就呼之欲出了。
“这些金塔的金质，尽数来自于密宗中，被真言咒法不断淬炼，进而纯化的法器！”
感应着在金塔金质中，如水般川流不息之间，上下浑然如同一体的，那些彼此呼应的藏密念力与佛光，引而不发间犹如溪流集聚，汇如江河般的奔涌之势，沐羽晨默然道。
金塔中内敛的琉璃佛光，在阳光下光晕般的闪耀着，一种祥和的淡淡色彩！
然而，在那温暖的光辉之下，数万或者自愿，或者被迫的，沦为神庙地基的万人骸骨，却正被金塔的佛光稳稳镇压着。
没有死气、没有怨气、没有妄念，人类死亡所应该自然产生的，各种阴郁色彩的负面气息，在神庙底部的万人坑地基中，却有违常理的毫无一丝半点！
看起来就仿若是数万藏地农奴，心甘情愿的为佛附死之后，尽数都往生极乐世界了一般！
然而，随着无相心镜的继续渗透，沐羽晨却在那种表象之下，发现了更深处被隐藏的更多秘密。
扭曲断裂的手脚、没有头盖的颅骨、十多岁幼龄的骨骼……！
没有任何亡灵们的哭诉，然而沐羽晨却已然，看见了它们的无奈与悲苦！
听闻眼前这座金质宝塔中，内藏着神庙中喇嘛们的尸骸，郭琳与欧康纳一家人，下意识的就从金塔前，拉开距离的后退了起来！
然后，所有人就将目光，都集中到了沐羽晨身上！
“天下宗派中的建筑，大多都会遵循数术中，所蕴含的某些公理！”
“数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九！”
“所以命格天下最贵的皇帝，才有九五之尊的这一称呼，隐喻为人间权利最极限的成就！”
凝实着眼前的金塔，沐羽晨貌似有那么些，不着边际的开口说道。△￠
“九之极限，乃是九九，数至九九，天地归一！”
“数术中十是不存在的混沌，天地万物仅能无限接近，而无法真正的抵达！因为靠近十的存在，就意为着宇宙循环的终点，进而开始九九归一的重演！”
“然而，从另一个角度来讲，十也意为着突破与重生，甚至于生命形式的质变！”
“故此，天下宗派中无论佛道，均有九天十地的说法！”
“佛教中九天分别是：中天、羡天、从天、更天、晬天、廊天、减天、成天！”
“十地，乃是大乘菩萨道中的修行阶位！”
“大地能够生长万物，故佛教典籍中常人以‘地’，来形容能够生长功德的菩萨行！”
“藏密主要修行的金刚乘，乃是大乘佛法中的果乘一部，却又号称位于大乘号佛法之上！”
“如喇嘛教《结合续》释《教授穗论》云：‘佛者谓十地自在，种相觉者谓胜进道，金刚持者谓十一地自在。’”
“罗清旦玛西饶在《广释·金刚手教言》中云：无上果乘大圆满时已说金刚顶乘大圆满自然本智中圆满具备了一至十地、十度波罗蜜多所有修**德。”
“现证法界大平等性的自相故，具足第一‘极喜地’之功德；”
“清净一切邪见的垢障故，具足第二‘无垢地’之功德；”
“心性自现故，永无止息地广利有情，具足第三‘发光地’之功德；”
“自证之本性恒时光明故，具足第四‘焰慧地’之功德；”
“同时成办自他二利故，具足第五‘难胜地’之功德；”
“心性本无所境而自现故，具足第六‘现前地’之功德；”
“息灭一切邪见及执著故，具足第七‘远行地’之功德；”
“自性中本无散乱的所境故，具足第八‘不动地’之功德；”
“具备任运自成智慧之功德故，具足第九‘善慧地’之功德；”
“成一切功德之来源故，具足第十‘法云地’之功德；”
“各别自证智慧的光明周遍故，具足十一‘普光地’之功德。”
“除超越佛陀觉者，十地自在的，地十一地‘普光地’外！”
“大家眼前的，这座金质佛塔，由下而上，由一到十！”
“每层皆内藏着十具，不同功德地喇嘛，坐化的尸身骸骨！”
“如此，就在呼应数术中九、十同时，构建出上应九天，下承十地的格局！”
“我们眼前的这座金塔也是如此！”
沐羽晨所通晓的佛门知识，基本源于现代的各种典籍，不似道学那般拥有传承！
然而，道家神雕世界的全真派，讲究道家、释家、儒家三教合一，隐喻天下宗门皆源于道。
夹带私货中自然也就随之，对佛门的许多经典做出了，某些偏向性的解释和理解！
沐羽晨对佛门的最基本了解，大都也随之由此而来！
结合视觉记忆所记录的，本源世界的诸多佛门经典，如此就杂合出了眼前这些，佛道交杂的个人见解！
“金塔高出地面结构为九层，对应的自是上应九天之相！”
“可所谓的下承十地，又是从何说起的呢？”
对于宗教学早已颇深的伊芙琳，目光凝聚于纯金佛塔之上，视线游动中不经意的，就触碰到了九层佛塔，那与地面彼此弥合的基座位置，紧接着她恍然间说道。
“九天十地，这座佛塔的第十层，难道是埋在地下的地基？”
“没错！雪山岩层难以挖掘开拓，所以那些喇嘛才仅仅，象征性的只挖掘了一层！”
“否者，以喇嘛教对于藏民农奴，数千年来一贯的敲骨吸髓，区区十层地基那也是下得了手的！”
沐羽晨赞赏着伊芙琳的聪明，目光中却又不自觉的露出了，点点绝非外国人所能够，理解其中复杂的深邃。
事实上，对于金塔神庙的隐秘，习惯将藏地人民视为，华夏大家族一员的沐羽晨，还是颜面性的在欧康纳一家，所代表英国人面前隐藏了一点。
那就是在佛塔的地基之下，还存在着另一层的地基，既奠定神庙整体的地基！
在那层土石结构的地基中，尽万死后又或者身前，就被埋葬的骸骨正，或者平躺，或者盘膝而坐的，被悄然无声的掩埋在了，时间与历史的洪流之中。
这座神庙赫然就是建立在，一座阴森万人坑之上的！
“万人骸骨供佛陀，果然是慈悲为怀，往生极乐之相啊！”
身具与藏密传承极为密切的，精神武功变天击地‘大’法，然而在真正触及到这一教派，与‘和谐’迥异的价值观之后，沐羽晨对其的感官与影响，很自然的就糟糕了起来。
“十层佛塔，立于尸骸之上，是在隐晦的预示，金塔中坐化喇嘛，所贡献尸身的功德，更上一层楼吗？”
“总计十一层的神庙佛塔，也与金刚乘的第十一地，彼此呼应的契合了起来！”
“如此，才是这座身为香格里拉，门户存在的金塔神庙，真真正正的全貌吧！”
在全真教所收集的诸多，汉地佛门经典手札之中，对于位于藏地高原的密宗，中原高僧们几乎不约而同，都露出了一种明显的排斥！
宗教问题，从来都是非常复杂，且难以调和的问题！
对于宗教经典的含义解读，让无数同宗的门派不断衍生！
道家如此、儒家如此，释家同样如此！
同样是道家，道家诸派联合而又对抗。
同样是儒家，儒家各学派彼此攻伐不断。
唯心，唯有心方解读！
人心万变，心思不同，自然也就难以和睦了！
所以最初时，对于汉地佛门与藏地佛门，彼此间那种清晰的对抗，沐羽晨的理解乃是宗教冲突！
可是现在，沐羽晨才真正明白，从某种意义上来讲，汉地佛门与藏密的对抗，是在保护中原的汉民，免于藏民那般由生到死，皆被人玩弄于掌中的厄运！
这已经不是单纯教义上，纯粹为宗派内部的问题了！
这也难怪华夏新纪元开启后，对宗教信仰问题一贯态度，都还相当开明的人民政府，对于藏密的宗教统治权问题，少见的那样强硬而不妥协了！
想想无数类似藏地农奴般，虔诚的将一切都寄托在，佛陀所描画未来极乐的景象，在中原大地中遍地开花，那样的华夏无疑是彻底没救了！
在原则问题的领域，从来都是没有退让可言的！
将无相心镜显化于眼瞳中，不断随元神神念感知，感应着尸身金塔中，喇嘛骸骨是被动，释放出念力与佛光的沐羽晨，静静的原地矗立不动着！
藏地密宗的领袖被称呼为‘活佛’，世代被藏地的民众信仰与朝拜，佛法修行与信仰愿力的双重加持下，藏密的修行法门相比起中原，更容易修炼成各种的法术神通！
藏密喇嘛教的修炼法门，走的是神、体双修的路线！
前者最直观的范例，就是沐羽晨所修炼的，那门变天击地‘大’法。
其修炼逆反肉身精元，观想诸天佛陀之相，进而成就神魂舍利之境界！
然而在真正将这门精神秘法，修炼到最终的极限境地之后，沐羽晨却非常惊讶的发现，变天击地‘大’法所追求的，压根不是通常修炼者所向往的‘超脱’境界。
而是在修炼佛法神通的同时，为皮囊肉身彻底死亡后，灵魂意志的转生进行准备！
所以，这门精神秘法的系统评价，才仅仅只有白银上阶而已。
反思藏密领袖的那些“活佛”们，轮回转世的灵童根本无法，保持住前世的各种记忆，尚需专门寻找、指引、灌顶、启智，才能够真真正正的觉醒！
这些大言不惭的以觉悟者之名，自封为‘佛’的宗教领袖，随的确有些真才实学的神通，但其修炼的境界无疑是不值一提的！
如此专注于不断转生，而不求往生极乐世界，压根就不是正道常理！
至于后者！
神雕中被封为密宗护法神功的龙象般若功，也可作为‘体修’的范例深入分析！
龙象般若表现上来看，似乎乃是大智慧、大毅力下，才能够修炼有成的神功。
但深究龙象般若的本质，沐羽晨只看到了，‘龙象’的浩瀚之力，而无丝毫半点的，‘般若’无量之智慧！
如此，重力而不重智！
要么就是功法本身存在残缺，要么就是呼应了藏密的，那种重神通而不重境界的本质！
从其修炼者多死于，走火入魔之下，引发的神智疯癫来看，沐羽晨本人是更倾向后者的。
神、体双修，看似神妙非常，但藏密不求超脱，而追求轮回转世的本质，却注定了其对肉身，也就是佛门所言色身的注重！
藏密修行以念力与佛光，不断以秘咒和真言，加持五脏六腑、筋脉骨肉，最终死亡时将肉身皮囊，凝练为了所谓的金刚佛体。
喇嘛僧侣毕生修为修为的凝聚，让这些金刚佛退在蜕化掉，某些不成材的杂质后，成为最契合密宗功法的天才地宝！
如此，密宗运用人骨制造法器的传统，也就随之渐渐的形成了起来。
从这个角度上来讲，这些喇嘛也是群实用主义者！
那些被仿若钢筋一般浇筑于，金塔每层中的喇嘛尸身具是，真正身具神通修为之辈。
自上而下，由一到十，直到塔顶，无相心境映照之间，尸身骸骨中内蕴的，念力与佛光，越发的纯粹和璀璨。
沐羽晨虽然并未见过，真正身具修为的密宗‘活佛’。
但无相心境观照间，金塔顶层光辉，闪耀无量光明，犹如耀阳之色！
如此精深的金身法体，即便不是活佛的转世法体，那也必然是藏密上师中，佼佼者所遗留的遗蜕了！
“一次性的拿出十具，活佛等级的金刚遗蜕，如此的实力，可谓惊世骇俗了！”
感知渗透尸身金塔之中，耳畔响起仿若幻觉般，连绵梵音的沐羽晨感叹道。
“不愧是统治藏地，千年来自成一国，掌握无上权势的密宗！”
身为核心镇压物的喇嘛遗蜕如此不俗，金塔塔身的纯净质地自然也没有，只是简单黄金的道理！
这些用来铸造金塔的黄金，质地之纯粹近乎纯净！
如此的金属提炼技术，即使在如今的民国时代，也是可谓少之又少的。
遥想千年前的冶金工水平，答案似乎也就呼之欲出了。
“这些金塔的金质，尽数来自于密宗中，被真言咒法不断淬炼，进而纯化的法器！”
感应着在金塔金质中，如水般川流不息之间，上下浑然如同一体的，那些彼此呼应的藏密念力与佛光，引而不发间犹如溪流集聚，汇如江河般的奔涌之势，沐羽晨默然道。
金塔中内敛的琉璃佛光，在阳光下光晕般的闪耀着，一种祥和的淡淡色彩！
然而，在那温暖的光辉之下，数万或者自愿，或者被迫的，沦为神庙地基的万人骸骨，却正被金塔的佛光稳稳镇压着。
没有死气、没有怨气、没有妄念，人类死亡所应该自然产生的，各种阴郁色彩的负面气息，在神庙底部的万人坑地基中，却有违常理的毫无一丝半点！
看起来就仿若是数万藏地农奴，心甘情愿的为佛附死之后，尽数都往生极乐世界了一般！
然而，随着无相心镜的继续渗透，沐羽晨却在那种表象之下，发现了更深处被隐藏的更多秘密。
扭曲断裂的手脚、没有头盖的颅骨、十多岁幼龄的骨骼……！
没有任何亡灵们的哭诉，然而沐羽晨却已然，看见了它们的无奈与悲苦！