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第三五五七章 朝元仙仗图(一)

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    张天元很少会如此激动的,但眼前这幅画,他可是找的太辛苦了,曾经委托过很多人去寻找,结果都没能找到,今天却在这里发现,这简直就是奇迹。

    《朝元仙仗图》是一幅道教壁画稿本,以卷轴画形式流传至今,原本已流落国外。

    画面描绘诸神朝拜道教始祖元始天尊的场面。

    有肃穆庄严的帝君,有威武凶悍的天将,有文雅美丽的玉女,有翩翩欲仙的真人,人物众多,繁而不乱。

    线条流畅,衣纹稠叠,临风飘扬,似在空中。

    人物仪态不同,头饰仪仗各异,成功地表现出帝君的庄严、神将的威武和仙女的丰姿。

    作者运用长垂流畅的线条,描写稠密而重叠的衣褶,人物安排参差有致,繁而不乱,神采飞动,人物神情各异,构图整齐而不呆板,组织繁复而不杂乱。

    画面强调照应,又适当注意变化,使人物动态一致、倾向一致,服饰大致相似的人群,通过微小的转侧和顾盼,得到相互之间的呼应。

    画中线条严谨、简练、流畅,有的线长达几米。

    面部表情能用各种不同的线来表现,眉眼特别有神,皱眉肌的变化,以及眼与其他各部的关系处理得准确巧妙,从而使同样严肃的面孔上显示出各种不同的个性。

    整个画面色彩单纯明朗,以石青石绿为主,衣冠宝盖大量运用沥粉贴金,总体色调既灿烂又沉厚。

    《朝元仙仗图》是北宋初年道教壁画的稿本,以卷的形式流传至今。

    其是《八十七神仙图》的临本,现为徐悲鸿纪念馆藏。

    图绘道教帝君诸神仙朝谒元始天尊的队仗行列。

    这幅画的作者武宗元是北宋重要宗教画家,宗法吴道子,曾在开封、洛阳等地画了大量寺观壁画。

    他17岁时所画洛州北邙山老子庙壁画就被赞为精绝。

    在洛城上清宫所画三十六天帝像以宋太宗的形象画赤明和阳天帝,引起宋真宗的惊异。

    现存传为他画的《朝元仙仗图》为一卷壁画粉本小样,描绘东华、南极帝君率众仙朝见最高神祗的行列。

    画中帝君端庄雍贵,男仙有肃穆度世之风,神将勇悍威武,女仙轻盈端丽,行进的行列通过不同人物和身份、服饰、身姿顾盼及高低疏密的间隔,于统一中而有变化;衣纹用圆浑磊落的菜条描法,仙乐一段衣袂飘舞气氛欢快,尤显示出吴带当风的特色,每位神仙上大都有榜题。

    朝元图是唐代发展起来的道教壁画题材,绘于主像两壁,此图虽是殿堂左壁的粉本,但犹可想见原壁画的规模气势。

    关于这幅画的下落,张天元曾找自己的老师李明光询问过。

    李明光告诉了他一段往事。

    2006 年冬某日上午,李明光接到黄苗子先生的电话,问他有没有高贞白的《中国古代文物趣谈》一书。

    他说有。

    黄苗子让李明光立马找出《朝元仙仗图》一文并传真给他。

    因为他想要写一篇王季迁藏本的文章。

    李明光当时一听,便知道他要写什么了。

    好些年前,黄苗子跟李明光谈起黄般若的画艺时,称赞他线条非常了得,尤其是人物画的线条,清逸潇洒,运用自如,不同凡响。

    曾告诉李明光一段有关黄般若与《朝元仙仗图》的逸事:

    黄般若曾经以两个月的时间,通宵达旦地用腊纸勾摹了一本北宋武宗元的《朝元仙仗图》。

    后来徐悲鸿在香港买到《八十七神仙卷》后,拿去给黄般若鉴赏,黄般若说这卷并非武宗元所作,然后把自己所临摹自真本的《朝元仙仗图》拿出来给徐悲鸿看,徐氏见此本比自己的藏本尺寸大,人物开朗,线条活泼灵动,见之喜不自胜,极欲收入囊中,遂提出以自己所写的两幅画作交换。

    黄般若以此摹本摹之不易,婉言拒之。

    由这段逸事,黄苗子还说起当时黄般若所临的《朝元仙仗图》真迹,现在美国王季迁处,但题跋是假的。

    他说,上世纪80 年代末他在美国见到王季迁。

    王向他展示自己的珍藏、据说是武宗元唯一传世之作的《朝元仙仗图》。

    谁知黄老却藏有来自张葱玉处《朝元仙仗图题跋》的蓝晒本,王氏藏本的题跋与张葱玉藏的题跋抄本不符。

    他笑着对王季迁说,我有仙仗图题跋的蓝晒本。

    王季迁一听呆了,说你寄给我看看。

    纯真的“猫仔”少了个心眼。

    黄老回到帝都后,没有复印留底便直接把原蓝晒本直接寄去纽约。

    过了两年,黄老与汪世清等诸先生再次同访美国,见到王季迁时,问起《朝元仙仗图题跋》蓝晒本题跋的事。

    谁知王季迁却说没有收到。

    蓝晒本从此不知所踪。

    关于《朝元仙仗图》,其实黄苗子早在1985 年就写过一篇《武宗元和〈朝元仙仗图〉》的文章,进行了卓有成效的研究。

    但当时他还没见到王季迁的藏本。

    见过真迹之后,他在1999 年又重写此文。

    对于与王季迁的交往,他只在文末轻轻一笔带过。

    而对曾在张葱玉处得到的题跋蓝本,也只作了如下的描述:“此图自南宋以来历经收藏家及古董商贩一再装褙,除岐阳张氏及赵子昂等题跋保留了宋人真迹处,其他历代题跋原迹,被人任意改割(或以伪跋窜入真迹,或以真跋装入伪画中混蒙谋利,这是过去书画贩子习用的伎俩)。笔者于50 年代末,从张葱玉(珩)先生处借得抄本《朝元仙仗图题跋》,记得曾晒蓝本留下一册,今亦散失。”

    完全没有提及散失的缘由。

    在人们的印象中,黄苗子总用放大镜看朋友的优点,而对朋友的缺点,总以宽容的心态予以“忽略”。

    如今黄老重提王季迁之事,要写文章,说明他对此事仍耿耿于怀,这大概自有他的道理。

    李明光也算是黄苗子的晚辈,便急急照办,以了结他对此题跋的一种别样的情结。

    后来李明光去探望黄苗子,那时适逢郁风先生逝世不久,就找了个时机问黄苗子《朝元仙仗图》的文章写了没有。

    他叹了口气说:“要做的事太多,要写的东西也太多,看来顾不上王季迁了。况且王季迁早已去逝,写了又如何!但这是学术上的事,相信日后总有人写的。”

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